韓定中：天主教儀式

天主教儀式

韓定中

在這最後一篇介紹葛利果聖歌的文章裡頭，讓我們來看看使用葛利果聖歌的場合 —— 亦即天主教當中的相關儀式。

事實上，在葛利果聖歌盛行前的時代（約西元四世紀），整個歐陸分布著大同小異的宗教儀式 (liturgy)。在東歐，這些儀式的規矩是由東羅馬帝國的拜占庭教會主導著；在西歐則分布著羅馬、葛利果、安布羅 (Ambrosian)、加利肯 (Gallican)、克爾特 (Celtic) 和莫沙拉比 (Mozarabic) 等不同的宗教儀式。所謂的「不同」，在事實上其實是大同小異，只是由於當初同一種儀式久經地區風格的洗禮之後，就愈顯出各自的特色了。不過，這些特色對身處在現代的我們來說，其實是不太明顯的。

儘管存在著這麼多不同風格的儀式和聖歌，由於教皇葛雷哥利的努力傳播，葛利果聖歌逐漸成為了西歐最為盛行的宗教儀式和聖歌。這些儀式可以被分作為兩大類：日課 (Office) 和彌撒 (Mass)。

所謂日課，指的是教士們一天之中所應作的定時祈禱（多半是教會和修道院裡的教士行之）。這些定時禱告包括了:

朝課 (Matins): 午夜後至黎明之間。
朝讚課 (Lauds): 黎明前。
早課 (Prime, 拉丁文原文是 "ad priman horam [第一個小時]): 6:00AM。
第三時課 (Terce, 拉丁文原文是 "ad tertiam horam [第三個小時]): 9:00AM。
第六時課 (Sext, 拉丁文原文是 "ad sextam horam [第六個小時]): 12:00PM。
第九時課 (None, 拉丁文原文是 "ad nonam horam [第六個小時]): 3:00PM。
晚課 (Verspers): 日落 (6:00PM)。
晚禱 (Compline): 晚禱（睡前）。

這其中的原則是每三小時進行一次祈禱。至於朝課是否只由值夜的教士舉行，筆者就不得而知了。

以上的儀式順序，是一直到了第五世紀初期，才在歐陸教會逐漸確定下來。在這之前，不同地方的日課還是會有一些些不同。

對於非教徒的讀者來講，彌撒可能是比較熟悉的一種儀式。所謂「彌撒」，事實上是教徒們遵守聖經上耶穌的訓示，以分食麵包（無酵餅）和葡萄酒來紀念耶穌最後晚餐的儀式（麵包代表聖體，酒則代表耶穌的血）。彌撒舉行的時刻除了在每週日外，也會在特殊的節日裡舉行（例如聖誕節、復活節、喪禮等）。

說到彌撒的拉丁文 Missa，則是自西元四世紀後才被定下的名字；Missa 出自於彌撒儀式結束時主祭的講詞：

主祭: Ite, missa est.
(英: Go, the message has been sent forth.)
(中: 去吧，福音已傳給你們。)

會眾: Deo gratias.
(英: Thanks be to God.)
(中: 感謝主。)

這典故也是出自聖經馬太福音：「到世界各地對萬物傳揚神的福音。」

西元十一世紀初期，彌撒儀式逐漸在各地固定下來（見下表）。大致來說，彌撒可以分為兩大部分：特有部份 (Proper) 和不變部份 (Ordinary)。這兩者有何不同呢？原來一個相同的彌撒儀式，若是在一年不同的節日時間舉行，便會有合乎情境的不同內容。但是不是整個彌撒都會變化：有一部份的彌撒是不隨節日而變的 —— 這就是固定的「不變部份」；相對的，另一「合乎時宜」的部份便是「特有部份」了。

不變部份 (O) [唱]	特有部份 (P) [唱]	皆可（O/P 不一定）[唱/朗誦]
	1) 進堂經 (Introit)
2) 垂憐經 (Kyrie eleison)
3) 光榮頌 (Gloria in execelsis Deo)
		4) 集禱文 (Collect, P)
		5) 使徒書 (Epistle, P)
	6) 階臺經 (Gradual)
	7) 阿雷路亞 (Alleluia) 或是直唱曲 (Tract) （註一）
	8) 繼抒詠 (註二)
		9) 福音 (Gospel, P)
————————— 此處講道人 (Sermon) 出現，未受洗會眾離開 —————————
10) 信經 (Credo)
————————— 以下為聖餐禮 (Liturgy of the Eucharist) —————————
	11) 奉獻經 (Offertory)
		12) Secret (P)
		13) Preface (P)
14) 聖哉經 (Sanctus, Benedictus)
		15) 教規 (Canon, O) 主禱文 (Pater noster)
16) 羔羊經 (Agnus Dei)
	17) 領主經 (Communion)
		18) 領主經後禱告 (Post-Communion)
		19) 散會 (Ite, missa est...)

上表中值得一提的，是整個彌撒是以信經分為兩部份：信經前是大家都可以參加的部份；信經後呢，還沒受洗的人就不能參加這個神聖的聖餐式。因此，信徒必須先在信經中聲明：「我只信奉一個主....」

另外，安魂彌撒 (Requiem Mass) 儀式則是按照上面的大綱施行，其中只有一部份不同（最有名的是吟唱 Dies irae [末日經]）。

整個彌撒儀式到了西元 1959 年一月廿五日，也就是在新教宗約翰十三 (John XXIII) 剛上任後九十天，開始了進行了修改的過程 —— 這就是著名的梵諦岡第二次大公會議 (Vatican Council II)。在這次修改的過程當中，彌撒和安魂彌撒儀式都盡量被復原到了「因歷史意外」而產生改變之前的單純形式（在這兒就不再列出了）；更重要的是，教廷允許了各地區教會以方言來進行儀式 —— 也就是不再硬性規定一定要使用拉丁文來進行彌撒；當然，對想要一睹「原味」葛利果聖歌演唱的人來說，這代表的是機會將會愈來愈少了。

這一系列對葛利果聖歌的介紹，就在這兒落幕。文中若有錯誤或不精確之處，還歡迎大家的指教。當然，所有這些介紹都是很粗淺的，這裡頭還有很多的問題值得深入介紹：例如記譜法、出現在聖歌當中不同的音樂形式、實際演出的問題、歷屆大公會議對禮儀的變革、以及後代音樂家對葛利果聖歌素材的運用等等。由於筆者才疏學淺，剩下的部份就只有等待先進賢達再為我們進行更深入的介紹了。

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註釋：

一、在受難季 (Lent) 不可唱像是 Alleluia 這樣歡欣鼓舞的曲子，而要改唱 Tract。

二、在復活節 (Easter) 和五旬節 (Pentecost) 使用。在聖體節 (Corpus Christi)、七苦節 (Seven Dolours) 和安魂彌撒時可用可不用。